Jesus nimmt dich an

Administrator (hwagner) on 21.06.2015

Liebe Gemeinde,

„Jesus nimmt dich an“ lautet die Überschrift der Predigt. Wäre das die Überschrift von Bens uns Marcels Leben, sähe ich sie gern abgewandelt in „Jesus und Menschen nehmen dich an – und du dich und sie auch“. Denn Marcels und Bens Taufe gilt, wie jede Taufe, ein Leben lang – darf nicht wiederholt werden, weil Gott uns ein für alle Mal angenommen hat. Das ist wichtig zu fühlen. Denn oft vermögen wir es nicht uns selber anzunehmen. Und manchmal werden wir auch von anderen übergangen und zurückgestoßen.

Gut, liebe Taufgesellschaften, verhalten Sie sich heute anders. Deshalb, liebe Erwachsene, reden Sie bei der sich dem Gottesdienst anschließenden Tauffeier ruhig miteinander. Aber denken Sie daran, dass Sie dabei den Täufling bitte nicht nur als Anlass Ihres Zusammenkommens und Beiwerk der Feier betrachten. Schön, wenn Sie sich phantasievoll und rücksichtsvoll überlegt haben, wie sie ihn im Mittelpunkt der Tauffeier halten und würdigen. Denn es ist dem Vater im Himmel wichtig seine kleinen Kinder von uns Erwachsenen angenommen zu wissen. Um Annehmen von Menschen geht’s im von Frau Ahrens dankenswerterweise gelesenen Predigttext „Vom verlorenen Sohn“.

Der tritt seinem Vater ins Herz. Der beerbt ihn. Der verlässt ihn. Der gerät in Not. Der hat Angst, dass sein Vater ihn nicht mehr annimmt. Aber der Vater nimmt ihn an. Der Bruder nimmt ihn an – den reuigen Sünder. Wir sind Sünder. Wir machen mal Fehler. Wir müssen mal Fehler machen können ohne Angst davor haben zu müssen die Liebe unserer engeren Umgebung zu verlieren. Wir brauchen es also vom Vater im Himmel und Menschen auf Erden angenommen zu werden. Darum geht’s im Bibeltext.

An dessen Anfang ist von Rechthabern die Rede. Recht zu haben ist nichts Schlimmes. Aber manchmal bestehen wir Menschen penetrant auf unserem Recht, sind blind unser Fehlverhalten zu erkennen, sehen den Splitter im Auge des Anderen – aber nicht den Balken in unserem eigenen Auge. Ja, wir sind Sünder. Wir können die Rechthaber sein, die sich allein für gut halten und den, mit dem sie streiten, nur noch für schlecht.

Wir haben also Ähnlichkeiten mit den Schriftgelehrten und Pharisäern, die im Predigttext genau wissen, wer die Üblen sind. Das sind Zöllner und Sünder. Mit denen darf man keine Gemeinschaft haben. Auf denen hacken sie gerne herum.

Tuten Sie nicht in das Horn derer, die auf anderen herumhacken. Machen wir den Rechthabern und allen Menschen in netter Form klar, die Andere ausgrenzen, dass wir, wie Jesus, Menschen annehmen statt ausgrenzen sollen. Das muss der Grundzug unseres Verhaltens sein.

Trotzdem kann das uns gegenüber Einzelnen mißlingen. Auch Christen dürfen dem sagen, der immer wieder mit ihnen streiten möchte, dass sie mit ihm keinen Frieden haben können und sich deshalb ihre Wege von seinem trennen.

Im Gleichnis vom verlorenen Sohn trennen sich die Wege von Vater und jüngerem Sohn. Zuvor lässt der jüngere Sohn sich sein Erbe vom Vater auszahlen. Danach zieht er in die Ferne. Dort denkt er weder an seinen Vater noch seinen Bruder. Das kann er auch nicht. Denn im Rausch seines Reichtums schmeißt er dort eine Party nach der Anderen. Dabei trinkt er viel. Dabei hurt er herum. Als Partylöwe hat er viele Freunde. In der Fremde lebt der verlorene Sohn auf der Überholspur. Das scheint mir mancher Zeitgenosse heute auch zu tun. Hier in Weißenthurm gibt’s Menschen, die sind vor wenigen Jahren relativ arm aus einem anderen Land zu uns gekommen. Mit etwas über 20 Jahren bauen sie große Häuser, fahren große Wagen. Leben Sie auch auf der Überholspur? Hoffentlich geraten Sie dort nie so in Not wie der jüngere Sohn im Bibeltext.

Er gerät in Not. Als er sein Geld verprasst hat, fällt er sogar in Hungersnot. „In der Not gehen Tausend Freunde auf ein Lot“ sagt ein Sprichwort. Das meint auch, dass der von vielen falschen Freunden bejubelte Partylöwe in der Not einsam ist. In der Not hat der verlorene Sohn keinen Freund mehr. Deshalb darf der Hungernde nicht mal vom Futter der Schweine essen. Als er das merkt, ist er richtig down. Jetzt geht es ihm zutiefst schlecht.

Für seltene, aber ganz wichtige und gute Wendungen im Leben kann es Voraussetzung sein ganz am Boden zu sein. Um vom falschen Partner, vom Alkoholismus, von Drogen z. B. loszukommen, kann es von Vorteil sein ganz down gewesen zu sein. Denn dort ist man manchmal am ehesten bereit eigene Fehler einzugestehen und sein Leben neu auszurichten.

Deshalb erkennt der verlorene Sohn am Tiefpunkt seines Lebens seinen schlimmsten Fehler. Dann bereut er ihn. Dann richtet er sein Leben neu aus. Jetzt trennt er seinen Weg von dem des Vaters nicht mehr. Jetzt macht er sich auf den Weg zu ihm zurück.

Aber genau da strebt das Drama im Gleichnis auf seinen Höhepunkt zu. Der verlorene Sohn bereut sein Verhalten. Er sieht seine Fehler ein. Er möchte Versöhnung. Deshalb macht er sich auf den Weg zu seinen Lieben auf. Und jetzt braucht er nicht den Rechthaber, den Besserwisser, der noch auf ihm herumhackt und sagt: „Ja, du bist der Schlimme“. Nein, der reuige Sünder braucht den Streitpartner, der ihm zeigt, dass auch er Schuld am Streit hat. An einem Streit sind immer mindestens 2 Schuld. Versöhnung gelingt nur, gehen alle Streitenden ohne Rechthaberei mit Reue und Nächstenliebe aufeinander zu.

Im Gleichnis geht der reuige Sünder, der jüngere Sohn, dem Vater angstvoll entgegen. Denn er weiß nicht, ob der ihm verzeiht. Wir müssen nicht jedem verzeihen. Verzeihen wir uns willentlich verletzt habenden Menschen, bevor sie das bereut haben, kann das sie ermutigen uns weiter zu verletzen. Aber reuigen Sündern streckt Gott die Hand entgegen. Wir sollten das auch tun.

Jedenfalls tut das der Vater im Gleichnis. Freudig rennt der dem verlorenen Sohn entgegen. Er nimmt ihn in den Arm. Er küsst ihn. Er richtet ihm ein Fest aus. Jetzt ist er nicht mehr der verlorene Sohn. Jetzt ist er der geliebte, wiedergefundene Sohn. Wollen wir Versöhnung, bedarf es mutiger Worte, deutlicher Taten, gemeinsamer Erlebnisse und großer Gefühle – also umfassender Heilung.

Der ältere Sohn des Vaters versteht zunächst dessen Versöhnungsbereitschaft nicht. Manchmal versteht unsere Umgebung nicht, Söhnen wir uns mit Streitpartnern aus. Deshalb spricht nun der Vater mit dem älteren Sohn. Deshalb gehört auch zu unseren Aussöhnungen unser Gespräch mit unserer Umgebung.

Am Ende der Geschichte sind alle miteinander versöhnt. Ich hatte so manchen Streit mit meinem Vater. Auch am Ende unserer Geschichte stand unsere Versöhnung. Gut dass das so kam. Nun ist er über 20 Jahre tot. Die Streite mit ihm belasten mich nicht mehr. Die Versöhnung mit ihm tut mir aber noch heute gut – legt mir Ruhe in die Seele.

Schauen wir also um des Friedens in der eigenen Seele und der des Anderen, wo wir uns versöhnen können.

Dafür dürfen wir Christen eines wissen. Gott nimmt uns an. Das kann uns die Kraft geben uns selber und den Anderen anzunehmen – auch den, der uns weh tat. Den anzunehmen bedeutet nicht sein Freund zu werden – aber ihm mit seelischer Ruhe entgegentreten zu können.

Wir singen nun das Gleichnis nach. Wir empfinden es nach, nehmen wir uns selber an, arbeiten an unseren schlechten Seiten, begrüßen unsere guten, gehen freudig auf den Nächsten und hoffnungsvoll auf den Streitpartner zu. Das können wir leichter, wissen wir uns von Gott geliebt. Er ist der Vater, der im Gleichnis auf seinen Sohn zuläuft. Darüberhinaus nimmt Gott alle seine Kinder an. Er heißt also auch Sie bei sich willkommen. Freuen Sie sich dasrüber. Jesus nimmt dich an – Amen.

Der Bibeltext folgt:

Angesichts der Länge des Predigttextes verliest ihn Lektorin Ahrens als Ersatz der gewohnten Schriftlesung unmittelbar vor der Predigt. Während ihr wird er nicht verlesen.

Wie der Vater den verlorenen Sohn, so nimmt Jesus reuige Sünder an

Es nahten sich ihm aber allerlei Zöllner und Sünder, um ihn zu hören. Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt die Sünder an und isst mit ihnen. Er sagte aber zu ihnen dies Gleichnis und sprach: Ein Mensch hatte zwei Söhne. Und der jüngere von ihnen sprach zu dem Vater: Gib mir, Vater, das Erbteil, das mir zusteht. Und er teilte Hab und Gut unter sie. Und nicht lange danach sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und zog in ein fernes Land; und dort brachte er sein Erbteil durch mit Prassen. Als er nun all das Seine verbraucht hatte, kam eine große Hungersnot über jenes Land und er fing an zu darben und ging hin und hängte sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Säue zu hüten. Und er begehrte, seinen Bauch zu füllen mit den Schoten, die die Säue fraßen; und niemand gab sie ihm. Da ging er in sich und sprach: Wie viele Tagelöhner hat mein Vater, die Brot in Fülle haben, und ich verderbe hier im Hunger! Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir. Ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße; mache mich zu einem deiner Tagelöhner! Und er machte sich auf und kam zu seinem Vater.

Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und es jammerte ihn; er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn aber sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße. Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt schnell das beste Gewand her und zieht es ihm an und gebt ihm einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße und bringt das gemästete Kalb und schlachtet's; lasst uns essen und fröhlich sein! Denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist gefunden worden. Und sie fingen an, fröhlich zu sein. Aber der ältere Sohn war auf dem Feld. Und als er nahe zum Hause kam, hörte er Singen und Tanzen und rief zu sich einen der Knechte und fragte, was das wäre. Der aber sagte ihm: Dein Bruder ist gekommen und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er ihn gesund wiederhat. Da wurde er zornig und wollte nicht hineingehen. Da ging sein Vater heraus und bat ihn. Er antwortete aber und sprach zu seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir und habe dein Gebot noch nie übertreten, und du hast mir nie einen Bock gegeben, dass ich mit meinen Freunden fröhlich gewesen wäre. Nun aber, da dieser dein Sohn gekommen ist, der dein Hab und Gut mit Huren verprasst hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet. Er aber sprach zu ihm: Mein Sohn, du bist allezeit bei mir und alles, was mein ist, das ist dein. Du solltest aber fröhlich und guten Mutes sein; denn dieser dein Bruder war tot und ist wieder lebendig geworden, er war verloren und ist wiedergefunden.

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